Shima 9



Le regard ou la spia ?

« L’aridité des sols est un luxe sans pareil
Il enfante une pauvreté
Visage de la noblesse

L’opulence ne fait que renforcer le vide
Avec peu de pigments
La toile se met à chanter

Mais que ferions-nous
Sans l’acuité du regard »

(Norbert Paganelli)

Comme dans une prison, être vu.

Vivre dans l’île, c’est vivre sous le regard de l’autre. Et donc avec son consentement tacite. Cela pèse sur la conscience intime de soi et cela structure un comportement particulier, un comportement aux aguets. Trouver l’autre avant qu’il ne nous voie, jeter sur lui l’acuité du regard, en poignard effilé.

S’agit-il seulement de l’empêcher de dire ? Béh, quand bien même il se tairait, son discours résonne, sa parole compte depuis toujours, et s’étend jusque dans le mutisme des expressions. La musique vient tôt ou tard libérer le flux de ces émotions conservées, briser le barrage des dents.

Mais elle n’est pas un cadeau.

« Au-dessus de la rumeur confuse qui persiste
après que les voix se sont tues
sans avoir pu tout dire, leur amour et leur haine,
la mélodie s’élève,
c’est un lamento qu’elle destine
à ceux qui ne peuvent plus l’entendre. »

(Marie Susini)

C’est parce qu’ils ne parlent pas de ce qu’ils voient que les Corses chantent. Ou s’invitent à le faire. Avec cette jovialité forcée, propre à ceux qui rejettent les contraintes.

« Canta incù mè, o sciaccamaneghja
Ùn guardà intornu à tè
Chì nimu ti fideghja
»

(Petru Guelfucci)

La liberté de l’invisibilité sociale ne se conquiert pas pour toujours : celui qui quitte l’île est marqué en sa mémoire de cette surveillance, qui n’a rien d’une bienveillance.
« On dit que les Corses sont paranoïaques » me racontait un ami psychiatre « Mais les Corses ont de bonnes raisons de l’être ».

Hè detta.

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OKUBA

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